鄉(xiāng)村振興，文化為魂。習(xí)近平總書(shū)記指出，要深入學(xué)習(xí)運(yùn)用“千萬(wàn)工程”經(jīng)驗(yàn)，扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)，繁榮鄉(xiāng)村文化，推進(jìn)移風(fēng)易俗，建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略布局中，文化振興是不可或缺的精神支撐，是驅(qū)動(dòng)發(fā)展的深層動(dòng)力。鄉(xiāng)村不僅是承載村民日常生活的物理空間，更是傳承文化基因、維系情感認(rèn)同的重要載體。鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展，要樹(shù)立系統(tǒng)性思維，構(gòu)建守根脈、促融合、善治理、強(qiáng)主體的文化發(fā)展體系，為鄉(xiāng)村全面振興注入內(nèi)生動(dòng)力。

守護(hù)文化根脈是鄉(xiāng)村振興的根基所在。鄉(xiāng)村是中華農(nóng)耕文明的活態(tài)博物館，傳統(tǒng)村落的空間肌理、民居建筑的營(yíng)造智慧、非遺技藝的世代傳承與民俗節(jié)慶的人文風(fēng)情，共同構(gòu)成了鄉(xiāng)村寶貴的文化資源，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。鄉(xiāng)村振興絕非單純的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)提升，也不是簡(jiǎn)單的村容村貌改造，其深層要義在于實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富足與精神豐盈的雙向提升、全面振興。文化作為連接鄉(xiāng)村過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的精神紐帶，承載著村民的集體記憶與情感認(rèn)同，唯有守住這份文化根脈，在鄉(xiāng)村振興中善用這股深厚而持久的文化力量，才能讓鄉(xiāng)村在時(shí)代變遷中保留自身的特質(zhì)，確保鄉(xiāng)村振興之路行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

不可否認(rèn)，當(dāng)前部分鄉(xiāng)村面臨文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)失衡問(wèn)題。傳統(tǒng)民居被拆改、非遺技藝面臨傳承斷層、民俗文化日漸淡化，一些地方還因過(guò)度商業(yè)化開(kāi)發(fā)，造成本土文化內(nèi)涵不斷流失。守護(hù)鄉(xiāng)村文化根脈，不應(yīng)將其當(dāng)作與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)的靜態(tài)標(biāo)本，而應(yīng)堅(jiān)持以保護(hù)為基礎(chǔ)、以創(chuàng)新為動(dòng)力，推動(dòng)傳統(tǒng)文脈與當(dāng)代生活有機(jī)融合。一方面，要筑牢保護(hù)底線(xiàn)，既要保護(hù)好傳統(tǒng)村落、民居建筑等物質(zhì)載體，更要傳承其蘊(yùn)含的人文精神與文化內(nèi)核，守住鄉(xiāng)村文化的本源；另一方面，要強(qiáng)化創(chuàng)新賦能，讓古老文脈融入百姓日常生活。重慶武隆浩口仡佬族蠟染就打破了傳統(tǒng)傳承模式的局限，以非遺工坊為平臺(tái)，創(chuàng)新開(kāi)發(fā)各類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品，既讓古老技藝走進(jìn)現(xiàn)代生活，又帶動(dòng)村民增收，實(shí)現(xiàn)了文化傳承與鄉(xiāng)村振興的雙向賦能。

促融合是鄉(xiāng)村文化振興的關(guān)鍵路徑。“文化+”作為鄉(xiāng)村文化融合的實(shí)現(xiàn)路徑，絕非簡(jiǎn)單的概念疊加，而是以鄉(xiāng)村文化為精神內(nèi)核，深度嵌入產(chǎn)業(yè)培育、科技創(chuàng)新等各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)，形成“文化+產(chǎn)業(yè)”“文化+科技”等多元融合形態(tài)，讓靜態(tài)的文化資源轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的、可持續(xù)的鄉(xiāng)村發(fā)展動(dòng)能。推動(dòng)鄉(xiāng)村文化融合，既是擺脫當(dāng)前鄉(xiāng)村文化發(fā)展困境的現(xiàn)實(shí)需要，也是夯實(shí)鄉(xiāng)村文化振興根基的必然選擇。當(dāng)前部分鄉(xiāng)村文化資源孤立閑置、難以轉(zhuǎn)化，文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)單一、附加值低，偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村更是面臨科技賦能不足等問(wèn)題，而融合發(fā)展能夠有效統(tǒng)籌文化保護(hù)傳承與鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)，在盤(pán)活文化存量的同時(shí)拓展發(fā)展增量，為鄉(xiāng)村全面振興注入持久活力。

推動(dòng)鄉(xiāng)村文化融合必須立足鄉(xiāng)村實(shí)際，兼顧普遍性路徑與差異化發(fā)展，確保融合實(shí)踐落地見(jiàn)效。一方面，要深化“文化+”多元融合實(shí)踐，聚焦產(chǎn)業(yè)與科技兩大關(guān)鍵領(lǐng)域精準(zhǔn)發(fā)力。文化與產(chǎn)業(yè)融合，要以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為載體激活文化內(nèi)在生命力，通過(guò)將文化內(nèi)涵深度嵌入產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)精神價(jià)值向經(jīng)濟(jì)價(jià)值的有效轉(zhuǎn)化；文化與科技融合，則要以現(xiàn)代科技為支撐賦能鄉(xiāng)村文化建設(shè)，借助新技術(shù)重塑鄉(xiāng)村文化的保護(hù)傳承、展示傳播與創(chuàng)新應(yīng)用模式，推動(dòng)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化朝著現(xiàn)代化、智能化方向轉(zhuǎn)型升級(jí)。另一方面，要尊重區(qū)域發(fā)展差異，摒棄盲目跟風(fēng)、千村一面的發(fā)展模式，結(jié)合平原農(nóng)業(yè)、偏遠(yuǎn)山區(qū)、城郊型等不同鄉(xiāng)村的資源稟賦與發(fā)展定位，因地制宜選擇適配的融合路徑，讓文化融合更具針對(duì)性、實(shí)效性，真正把鄉(xiāng)村豐厚的文化資源轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)。

善治理是鄉(xiāng)村文化振興的重要保障。善治理是依托文化的浸潤(rùn)力量，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、村民同心的鄉(xiāng)村治理格局。當(dāng)前部分鄉(xiāng)村存在村規(guī)民約流于形式、村民公共意識(shí)薄弱等治理堵點(diǎn)，而文化本身具備潤(rùn)物無(wú)聲、以文化人的獨(dú)特功能，既能涵養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)、凝聚人心，又能融合傳統(tǒng)鄉(xiāng)土治理智慧與現(xiàn)代治理理念，有效提升鄉(xiāng)村文明程度。善治理，關(guān)鍵要以文化建設(shè)凝聚共識(shí)，以文化賦能破解治理難題、激活內(nèi)生動(dòng)力。如多地依托鄉(xiāng)土文化推進(jìn)移風(fēng)易俗、借助民風(fēng)民俗提升群眾公共參與。這些實(shí)踐充分證明，善治理能夠讓文化真正發(fā)揮治理效能，為鄉(xiāng)村振興提供堅(jiān)實(shí)支撐，推動(dòng)鄉(xiāng)村從外在的“可見(jiàn)之美”邁向內(nèi)在的“可親之美”。

強(qiáng)主體是鄉(xiāng)村文化振興的活力源泉。人才是鄉(xiāng)村文化繁榮的“源頭活水”，鄉(xiāng)村文化的存續(xù)發(fā)展與創(chuàng)新活力，歸根結(jié)底依賴(lài)人的主體性實(shí)踐。當(dāng)前不少鄉(xiāng)村面臨人才流失、本土振興力量薄弱、群眾參與不足等情況，制約文化可持續(xù)發(fā)展，培育本土主體、激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力已然成為破局關(guān)鍵。培育鄉(xiāng)村文化主體，重在挖掘民間能人、引入專(zhuān)業(yè)力量、培育本土骨干，引導(dǎo)村民從文化的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)創(chuàng)造者與傳播者。唯有筑牢村民主體地位、激發(fā)群眾內(nèi)生參與熱情，才能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化自主造血，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)效“興文化”。

文化興則鄉(xiāng)村興，文化強(qiáng)則鄉(xiāng)村強(qiáng)。鄉(xiāng)村振興是一項(xiàng)需要久久為功的系統(tǒng)工程，應(yīng)當(dāng)以守護(hù)根脈為根基、以創(chuàng)新融合為動(dòng)力、以文化治理為保障、以人才培育為源泉，在“立根、賦能、聚心、造血”中構(gòu)筑起相互支撐、彼此促進(jìn)的發(fā)展體系，穩(wěn)步推動(dòng)鄉(xiāng)村由表及里、形神兼?zhèn)涞娜嬲衽d。唯其如此，方能讓鄉(xiāng)村在守望文化根脈中煥發(fā)時(shí)代光彩，在賡續(xù)鄉(xiāng)土文脈中凝聚精神力量，成為既宜居宜業(yè)又富有文化魅力的美好家園。

（作者：王桂亭，系福建省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、華僑大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副院長(zhǎng)）

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（編輯：林涵）